الثاني : أنه منصوب على المصدر أيضا ، لكن بمضمر ، أي : يجازون جزاء . الثالث : أنه حال موطئة ، ك « جاء زيد رجلا صالحا » . الرابع : أنه تمييز ، وهو غير متعقل . و « مَوْفُوراً » اسم مفعول من وفرته ، ووفر متعديا ، وفيه قول زهير : 3110 - ومن يجعل المعروف من دون عرضه * يفره ومن لا يتّق الشّتم يشتم « 1 » والآية الكريمة من هذا ، ويستعمل لازما ، يقال : وفر المال . قوله : وَاسْتَفْزِزْ . جملة أمرية عطفت على مثلها من قوله : « اذْهَبْ » ، و « مَنِ اسْتَطَعْتَ » يجوز فيه وجهان : أحدهما : أنها موصولة في محل نصب مفعولا للاستفزاز ، أي : استفزز الذي استطعت استفزازه منهم . والثاني : أنها استفهامية منصوبة المحل ب « اسْتَطَعْتَ » ، قاله أبو البقاء . وليس بظاهر ، لأنّ « اسْتَفْزِزْ » يطلبه مفعولا به ، فلا يقطع عنه ، ولو جعلناه استفهاما لكان معلقا له ، وليس هو بفعل قلبي فيعلق ، والاستفزاز : الاستخفاف ، واستفزّني فلان استخفّني ، حتى خدعني لما يريده ، قال : 3111 - يطيع سفيه القوم إذ يستفزّه * ويعصى حليما شيّبته الهزاهز « 2 » ومنه : سمّي ولد البقرة فزّا . قال : 3112 - كما استغاث بسيء فزّ غيطلة * خاف العيون فلم ينظر به الحشك « 3 » وأصل الفزّ : القطع ، يقال : تفزّز الثّوب ، أي : تقطّع . قوله : « وَأَجْلِبْ » أي : أجمع عليهم الجموع من جندك ، يقال : أجلب عليه ، وجلب ، أي : جمع عليه الجموع ، وقيل : أجلب عليه : توعّده بشرّ ، وقيل : جلب عليه : أعان ، وأجلب ، أي : صاح صياحا شديدا ، ومنه : الجلبة ، أي : الصّياح . قولك : « وَرَجِلِكَ » قرأ حفص بكسر الجيم ، والباقون : بسكونها ، فقراءة حفص « رجل » فيها بمعنى « رجل » بالضم ، بمعنى : راجل ، يقال : رجل ، يرجل : إذا صار راجلا ، مثل : حذر وحذر ، وندس وندس ، وهو مفرد أريد به الجمع . وقال ابن عطية : « هي صفة ، يقال : « فلان يمشي رجلا » إذا كان غير راكب ، ومنه قول الشاعر : 3113 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . إلّا بأصحاب « 4 » قلت : يشير إلى البيت المشهور ، وهو : أما أقاتل عن ديني على فرس * ولا كذا رجلا إلّا بأصحاب « 5 » أراد : فارسا ولا راجلا . قال الزمخشري : « على أن ( فعلا ) بمعنى : ( فاعل ) نحو : تعب وتاعب ، ومعناه :

--> ( 1 ) البيت في ديوانه وانظر البحر المحيط ( 6 / 58 ) ، روح المعاني ( 15 / 110 ) . ( 2 ) البيت من شواهد البحر ( 6 / 66 ) . ( 3 ) تقدم . ( 4 ) انظر التخريج الآتي . ( 5 ) البيت ليحيى بن وائل انظر شرح المفصل لابن يعيش ( 5 133 ) ، البحر المحيط ( 6 / 58 ) ، اللسان « رجل » .